窗外的雨声不断，掩盖不了鸟儿的鸣叫声。一场龙舟雨铺天盖地而来，停聚会、停业、停课的通知也下达了。我心安理得地窝在家里，不能观赏赛龙舟，就在手机屏幕上观看有关端午的信息。
端午节，五色线，艾草香，龙舟赛，这是千古以来的民俗文化传承，一场雨只能暂时阻隔龙舟下水，雨一小，龙舟就如条条巨龙跃入江中。
昨天夏至，花开半夏。今天端午，龙舟竞渡。欣赏文友写端午题材的诗句，我也乘兴起了草稿。两年前的国庆节去益阳的桃江县，我第一次知道屈原的《天问》在这里完成，惊讶不已。千古离骚，让多少文人墨客追捧，我在竹海中的博物馆看着屏幕上的屈原，反复念叨，屈原来过桃江？《天问》在这里起草？
有关屈原与一姑娘的相遇的故事在反复播放，浏览屈原的文学成就，意外的是还有浪漫的故事流传至今，我孤陋寡闻啊。
以前，只听闻屈原在汨罗江纵身一跃，沉入江底，从此就有了五彩线捆粽子，丢入水中，不让鱼儿吃屈原身体的传说。四年前，有幸阅读了一首写屈原的诗歌，我朗诵录制后，把诗歌存入电脑中。
在竹海深处，知晓屈原来过资江，我就痴迷地观看有关他入湘的传说。那次在竹海博物馆流连忘返，我只写了参观竹海博物馆的文字，那里展出的竹制品琳琅满目，让人目不暇接。作为中国人，很熟悉一句话“宁可食无肉，不可居无竹”，竹子是岁寒三友“梅竹松”中的一个，也是“梅兰竹菊”四君子中一员。有人赞叹竹子高风亮节，在繁多的竹制品中徘徊，我见识了非遗传承人留给我们的宝贵财富。
我觉得屈原有竹子的气节，他不阿谀奉承，高风亮节，淡泊名利，爱国忧民，但对有关屈原的题材不敢下笔。
端午节又到了，我又想起那次在竹林深深、竹叶飒飒中观看的屈原传说，竹海中的故事再次在眼前晃动。那年国庆节一直下雨，江南的雨绵绵不断，雾气升腾中，秋雨潇潇洒洒飘落竹海，窗外的雨声被屈原的故事掩盖，我似乎穿越了时空，仿佛看到了他怒向天问。
都说“吃了五月粽，才把棉衣送”，江南五月的雨又淅淅沥沥下个不停，有关屈原的故事、有关龙舟的赛事，成了永恒的话题。
跨越两千多年的端午节文化底蕴深厚，屈原的《离骚》竟然在素有“美人窝”之称的桃江创作，我惊讶之余，就是打听有关屈原在桃江的传奇故事了。
人杰地灵的桃江县曾经被传闻是皇帝选妃子的佳地，这里是“楠竹之乡”，地处洞庭湖下游的桃江县因桃花江而出名。自汉代起，桃江县一直属于益阳的一部分，在古代属于楚地，《天问》就在此创作，因而被称为“屈原的第二故乡”。
两年前的国庆，阴雨绵绵，田里的金黄稻谷被雨水压弯了头。具有两千多年历史的桃江县城已是一座现代化城市，桃花江和资江如两条玉带飘在桃江县境内。我们在稻浪中前行，就为了去竹海参观，一路上，听闻着屈原在凤凰山写下千古名篇的奇闻，我好奇地询问着他入湘的点滴。
原名杨柳溪的桃花江蜿蜒流淌，屈原第二次被流放，从洞庭湖来到桃江县境内。据屈原《涉江》中语句“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”等，有人断定他“泛洞庭，济湘沅，发枉渚，宿辰阳，走溆浦，入桃江”，所走的地方就在湖南桃江境内。晚年的屈原为了宣传他的政治理想，四处奔走，八方游说，其活动的地方就在资水一带。因为诗中地名“溆水”“辰阳”，有人争论不休，说“溆浦”“辰阳”是怀化境内的地方，论证屈原到过怀化境内，受其影响，在我有限的认知里，我一直以为屈原经沅江逆水而上，到了溆浦、辰阳（辰溪县）境内。
桃花江在资水下游，凤凰山屹立在资水河畔，相传屈原是在渔夫的指引下乘舟到达桃江县境内的。喜欢种兰花的屈原以兰花自喻，他在第二故乡居住十多年之久，有人说他创作《九歌》《离骚》《涉江》等也是在桃江县境内。
在桃江县竹海游览，收获最大的就是观看了有关屈原流放时的境况和创作作品的介绍。屈原长期居住在桃江县花园洞，他从修山徒步，涉江到桃江凤凰山，在凤凰庙见到上古土著楚民崇拜凤凰图腾的壁画，后一气呵成创作了名篇《天问》，凤凰庙因此后改为“天问阁”。
清《一统只》载：“相传此地为屈原作《天问》处。旧有庙曰凤凰庙，祀原与夫人，俗称凤凰神，每端阳竞渡祀之，清道光间庙毁，今存遗址。”如今凤凰山留下一块“古天问阁遗址”麻石碑，供游人观看。
清《益阳县志·卷二十一》载：“《天问》作于桃江弄溪。”据说弄溪就在凤凰山下的桃花港口。
看到青山下的滔滔资江，想象着屈原坐在褐色巨石上垂钓的画面。有关他与女媭的浪漫爱情故事被相传至今，据说他被流放时，妻儿都没相随身边，只有邂逅的少女女媭陪伴他浪迹天涯。他在《离骚》中写道：“女媭之婵媛兮，甲申之詈予”，据郭沫若考证，女媭就是女伴，即他的侍妾。
窗外的龙舟水下个不停，杨柳随风摇摆，我在家里整理在桃江县竹海博物馆拍摄的资料，重温屈原被流放的足迹和故事，絮絮叨叨写下这些文字，就为了以后能够翻阅，留个念想。
原创首发
端午节，五色线，艾草香，龙舟赛，这是千古以来的民俗文化传承，一场雨只能暂时阻隔龙舟下水，雨一小，龙舟就如条条巨龙跃入江中。
昨天夏至，花开半夏。今天端午，龙舟竞渡。欣赏文友写端午题材的诗句，我也乘兴起了草稿。两年前的国庆节去益阳的桃江县，我第一次知道屈原的《天问》在这里完成，惊讶不已。千古离骚，让多少文人墨客追捧，我在竹海中的博物馆看着屏幕上的屈原，反复念叨，屈原来过桃江？《天问》在这里起草？
有关屈原与一姑娘的相遇的故事在反复播放，浏览屈原的文学成就，意外的是还有浪漫的故事流传至今，我孤陋寡闻啊。
以前，只听闻屈原在汨罗江纵身一跃，沉入江底，从此就有了五彩线捆粽子，丢入水中，不让鱼儿吃屈原身体的传说。四年前，有幸阅读了一首写屈原的诗歌，我朗诵录制后，把诗歌存入电脑中。
在竹海深处，知晓屈原来过资江，我就痴迷地观看有关他入湘的传说。那次在竹海博物馆流连忘返，我只写了参观竹海博物馆的文字，那里展出的竹制品琳琅满目，让人目不暇接。作为中国人，很熟悉一句话“宁可食无肉，不可居无竹”，竹子是岁寒三友“梅竹松”中的一个，也是“梅兰竹菊”四君子中一员。有人赞叹竹子高风亮节，在繁多的竹制品中徘徊，我见识了非遗传承人留给我们的宝贵财富。
我觉得屈原有竹子的气节，他不阿谀奉承，高风亮节，淡泊名利，爱国忧民，但对有关屈原的题材不敢下笔。
端午节又到了，我又想起那次在竹林深深、竹叶飒飒中观看的屈原传说，竹海中的故事再次在眼前晃动。那年国庆节一直下雨，江南的雨绵绵不断，雾气升腾中，秋雨潇潇洒洒飘落竹海，窗外的雨声被屈原的故事掩盖，我似乎穿越了时空，仿佛看到了他怒向天问。
都说“吃了五月粽，才把棉衣送”，江南五月的雨又淅淅沥沥下个不停，有关屈原的故事、有关龙舟的赛事，成了永恒的话题。
跨越两千多年的端午节文化底蕴深厚，屈原的《离骚》竟然在素有“美人窝”之称的桃江创作，我惊讶之余，就是打听有关屈原在桃江的传奇故事了。
人杰地灵的桃江县曾经被传闻是皇帝选妃子的佳地，这里是“楠竹之乡”，地处洞庭湖下游的桃江县因桃花江而出名。自汉代起，桃江县一直属于益阳的一部分，在古代属于楚地，《天问》就在此创作，因而被称为“屈原的第二故乡”。
两年前的国庆，阴雨绵绵，田里的金黄稻谷被雨水压弯了头。具有两千多年历史的桃江县城已是一座现代化城市，桃花江和资江如两条玉带飘在桃江县境内。我们在稻浪中前行，就为了去竹海参观，一路上，听闻着屈原在凤凰山写下千古名篇的奇闻，我好奇地询问着他入湘的点滴。
原名杨柳溪的桃花江蜿蜒流淌，屈原第二次被流放，从洞庭湖来到桃江县境内。据屈原《涉江》中语句“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”等，有人断定他“泛洞庭，济湘沅，发枉渚，宿辰阳，走溆浦，入桃江”，所走的地方就在湖南桃江境内。晚年的屈原为了宣传他的政治理想，四处奔走，八方游说，其活动的地方就在资水一带。因为诗中地名“溆水”“辰阳”，有人争论不休，说“溆浦”“辰阳”是怀化境内的地方，论证屈原到过怀化境内，受其影响，在我有限的认知里，我一直以为屈原经沅江逆水而上，到了溆浦、辰阳（辰溪县）境内。
桃花江在资水下游，凤凰山屹立在资水河畔，相传屈原是在渔夫的指引下乘舟到达桃江县境内的。喜欢种兰花的屈原以兰花自喻，他在第二故乡居住十多年之久，有人说他创作《九歌》《离骚》《涉江》等也是在桃江县境内。
在桃江县竹海游览，收获最大的就是观看了有关屈原流放时的境况和创作作品的介绍。屈原长期居住在桃江县花园洞，他从修山徒步，涉江到桃江凤凰山，在凤凰庙见到上古土著楚民崇拜凤凰图腾的壁画，后一气呵成创作了名篇《天问》，凤凰庙因此后改为“天问阁”。
清《一统只》载：“相传此地为屈原作《天问》处。旧有庙曰凤凰庙，祀原与夫人，俗称凤凰神，每端阳竞渡祀之，清道光间庙毁，今存遗址。”如今凤凰山留下一块“古天问阁遗址”麻石碑，供游人观看。
清《益阳县志·卷二十一》载：“《天问》作于桃江弄溪。”据说弄溪就在凤凰山下的桃花港口。
看到青山下的滔滔资江，想象着屈原坐在褐色巨石上垂钓的画面。有关他与女媭的浪漫爱情故事被相传至今，据说他被流放时，妻儿都没相随身边，只有邂逅的少女女媭陪伴他浪迹天涯。他在《离骚》中写道：“女媭之婵媛兮，甲申之詈予”，据郭沫若考证，女媭就是女伴，即他的侍妾。
窗外的龙舟水下个不停，杨柳随风摇摆，我在家里整理在桃江县竹海博物馆拍摄的资料，重温屈原被流放的足迹和故事，絮絮叨叨写下这些文字，就为了以后能够翻阅，留个念想。
原创首发
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