佛经浩如烟海，梵语，诘屈聱牙，说佛，很难。其实也很容易，悟了就不难。人们一提起佛教，就说“空”，比如，人们常把佛教称作“空门”，比如，“剃发为僧，遁入空门”，或，我们常说“四大皆空”。
公元前578年，释迦牟尼在菩提树下悟道成佛。他悟到了什么？就是四个字——缘起性空。意思是世间一切都是因缘和合所生起，本性是空的。
也确实，佛讲空，比如，《般若波罗蜜多心经》开篇就说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这里的“色”不仅仅是“美色”“女色”，而是泛指世间一切“物”，有形的无形的，物，包括你我自己。
《心经》是佛经中字数最少的一部经典著作，只有260字。因其字数最少、含义最深、影响最大，被认为是般若经类的提要，是学佛的“老三篇”。“般若”是“终极智慧”的意思。读佛，要读《心经》和《金刚经》。
其实，在佛那里空不是真的空，而是无我，进而无他，甚至于无佛。
据《五灯会元》卷五记，丹霞天然禅师曾到慧林寺，因为天气寒冷，就取殿中木佛烧了来取暖，院主见状，呵责道：“为何烧我佛？”丹霞禅师用木棍拨拨灰，说道：“我是在烧取舍利。”院主说：“木佛哪有舍利？”丹霞说：“既无舍利，待我再取两尊来烧。”这是丹霞天然禅师以惊世骇俗的方式，来破除人们对偶像的执迷，属于破执显正的激烈手段，以此彰显佛教禅宗“即心即佛”、“见性成佛”之旨。
《金刚般若波罗蜜经》——简称《金刚经》，就说：
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，简单说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。对一切境界不思量、不分别、不执著。
佛说的是破“执着”。在佛教中，有一句著名的经文：“一切有为法（大千世界），如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（《金刚经》）一切事物，包括我们的肉身，也包括我们迷恋的性与情，财富和权力，生住坏灭，都是短暂而易逝的，不应该为此而执着而苦恼。所以，眼耳鼻舌身意，六根清净，一尘不染，方去烦恼。
是不是真佛，是不是真信佛，是有“印证”的，这就是佛教的“三法印”：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。明白了一切变化无常，而我们只有觉悟之，达到色、受、想、行、识，五蕴皆空，（佛说，众生由此五者积集而成身），达到不生不灭，身心俱寂的解脱。三法印，乃佛之宣言，佛之宗旨。
人为什么会有苦恼，是因为人的自私、贪婪和欲望。人生有三毒，贪、痴、嗔。又称三垢、三火、三不善根。
人生有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋。而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性：“一切都是我的”，“我是最好的”“我要……”，辗转反侧，欲火焚身。
佛是舟，佛渡有缘人。
诗人徐志摩在追求才女林徽因时，写给恩师梁启超的信中有这么一句话：“得之我幸，失之我命”，这就是自渡的态度。近乎佛。
解脱苦难的方法就是放下执着，自在随缘。自渡渡他。
“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如觅兔角。”你能找到长角的兔子吗？“佛家只说家常话，柴米油盐酱醋茶”，所以说，修佛修日常才是正经。
历尽劫波始豁然，佛法无边，向上心欢；念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
佛说，人是未醒的佛，佛是已醒的人。佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。这叫“悟”。
佛说三点，一是因果，劝人为善。佛说，万法皆空，因果不空。善恶之报，如影随形。起心动念皆是因，当下所受皆是果。佛把它叫作“业”，叫作“缘”，佛说业不作不得，天下事因缘际会，好坏由己，谁也躲不过，你我都是这因果链条上的一环，所谓，因果不虚，业力自承。只是，菩萨畏因，众生畏果。
二是入世。
都说，佛修来世，不错。但是，修在当下。如何入世就是个问题。你见过来世吗？你见过极乐世界吗？没有。上乘佛法只有今生，只有当下，三世因果只是修佛的方便法门。修什么？修平常心，修心如止水，修究竟法身，无上之佛果。
一位施主问得道的高僧：“您在没成为得道高僧前在庙里面做什么工作？”
这位高僧说：“砍柴，挑水，做饭。”
这位施主又问高僧：“您在得道以后做什么工作？”
这位高僧说：“砍柴，挑水，做饭。”
这位施主蒙圈，便问：“那是为什么呢？”
高僧回答：“在早先，我挑水的时候想着砍柴，砍柴的时候想着做饭，做饭的时候又想着挑水。然后挑水的时候水洒了，砍柴的时候砍伤我自己，烧饭的时候把饭烧糊了。后来我挑水的时候，只是一心挑水，不去想砍柴。砍柴的时候不去想做饭，只是一心砍柴。做饭的时候只是一心做饭，不去想挑水。就这样，自然而然，自得其乐。”
事实上，哪有什么未来啊，哪有一个将来的存在呀，“等到什么时候”都是一个幻想，“眼前”才是最真实的最重要的。“过去心不可得，未来心不可得”（《金刚经》）。生命的意义在当下。丰子恺在《不宠无惊过一生》中写过这样一句话：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”
这就是佛。放下。活在当下。
三曰“不二法门”。
什么是佛说的“不二法门”？没有分别心，差别心，叫“不二”。其实，老子《道德经》就说过：“天道无亲，常与善人。”入了佛门，万物一类，众生平等，无亲疏远近。佛认为，人世间一切烦恼和痛苦都来源于人的分别心。比如，你不喜欢他，你看到他就厌烦，其实，痛苦烦恼的是你自己，是你的“分别之心”在作怪。苏轼为何快乐？因为他无分别心，苏轼曾说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”所以，他才“也无风雨也无晴”，他才“此心安处是吾乡”的活得洒脱。坚守一份宁静，两分淡雅，三分温婉，七分悠然。
如是所闻，你想想，你离佛还有多远？
正所谓，心住真如，灵山不远，是心作佛，念兹在兹。【注】
释迦牟尼圆寂时，曾对弟子们说：“以己为灯，以己为靠。”
阿弥陀佛，我佛慈悲。
注：灵山，即灵鹫山，坐落在恒河平原，山以形得名。传说是释迦牟尼聚徒说法的地方。
2023。05。03。于浐灞半岛
公元前578年，释迦牟尼在菩提树下悟道成佛。他悟到了什么？就是四个字——缘起性空。意思是世间一切都是因缘和合所生起，本性是空的。
也确实，佛讲空，比如，《般若波罗蜜多心经》开篇就说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这里的“色”不仅仅是“美色”“女色”，而是泛指世间一切“物”，有形的无形的，物，包括你我自己。
《心经》是佛经中字数最少的一部经典著作，只有260字。因其字数最少、含义最深、影响最大，被认为是般若经类的提要，是学佛的“老三篇”。“般若”是“终极智慧”的意思。读佛，要读《心经》和《金刚经》。
其实，在佛那里空不是真的空，而是无我，进而无他，甚至于无佛。
据《五灯会元》卷五记，丹霞天然禅师曾到慧林寺，因为天气寒冷，就取殿中木佛烧了来取暖，院主见状，呵责道：“为何烧我佛？”丹霞禅师用木棍拨拨灰，说道：“我是在烧取舍利。”院主说：“木佛哪有舍利？”丹霞说：“既无舍利，待我再取两尊来烧。”这是丹霞天然禅师以惊世骇俗的方式，来破除人们对偶像的执迷，属于破执显正的激烈手段，以此彰显佛教禅宗“即心即佛”、“见性成佛”之旨。
《金刚般若波罗蜜经》——简称《金刚经》，就说：
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，简单说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。对一切境界不思量、不分别、不执著。
佛说的是破“执着”。在佛教中，有一句著名的经文：“一切有为法（大千世界），如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”（《金刚经》）一切事物，包括我们的肉身，也包括我们迷恋的性与情，财富和权力，生住坏灭，都是短暂而易逝的，不应该为此而执着而苦恼。所以，眼耳鼻舌身意，六根清净，一尘不染，方去烦恼。
是不是真佛，是不是真信佛，是有“印证”的，这就是佛教的“三法印”：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。明白了一切变化无常，而我们只有觉悟之，达到色、受、想、行、识，五蕴皆空，（佛说，众生由此五者积集而成身），达到不生不灭，身心俱寂的解脱。三法印，乃佛之宣言，佛之宗旨。
人为什么会有苦恼，是因为人的自私、贪婪和欲望。人生有三毒，贪、痴、嗔。又称三垢、三火、三不善根。
人生有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋。而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性：“一切都是我的”，“我是最好的”“我要……”，辗转反侧，欲火焚身。
佛是舟，佛渡有缘人。
诗人徐志摩在追求才女林徽因时，写给恩师梁启超的信中有这么一句话：“得之我幸，失之我命”，这就是自渡的态度。近乎佛。
解脱苦难的方法就是放下执着，自在随缘。自渡渡他。
“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如觅兔角。”你能找到长角的兔子吗？“佛家只说家常话，柴米油盐酱醋茶”，所以说，修佛修日常才是正经。
历尽劫波始豁然，佛法无边，向上心欢；念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
佛说，人是未醒的佛，佛是已醒的人。佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。这叫“悟”。
佛说三点，一是因果，劝人为善。佛说，万法皆空，因果不空。善恶之报，如影随形。起心动念皆是因，当下所受皆是果。佛把它叫作“业”，叫作“缘”，佛说业不作不得，天下事因缘际会，好坏由己，谁也躲不过，你我都是这因果链条上的一环，所谓，因果不虚，业力自承。只是，菩萨畏因，众生畏果。
二是入世。
都说，佛修来世，不错。但是，修在当下。如何入世就是个问题。你见过来世吗？你见过极乐世界吗？没有。上乘佛法只有今生，只有当下，三世因果只是修佛的方便法门。修什么？修平常心，修心如止水，修究竟法身，无上之佛果。
一位施主问得道的高僧：“您在没成为得道高僧前在庙里面做什么工作？”
这位高僧说：“砍柴，挑水，做饭。”
这位施主又问高僧：“您在得道以后做什么工作？”
这位高僧说：“砍柴，挑水，做饭。”
这位施主蒙圈，便问：“那是为什么呢？”
高僧回答：“在早先，我挑水的时候想着砍柴，砍柴的时候想着做饭，做饭的时候又想着挑水。然后挑水的时候水洒了，砍柴的时候砍伤我自己，烧饭的时候把饭烧糊了。后来我挑水的时候，只是一心挑水，不去想砍柴。砍柴的时候不去想做饭，只是一心砍柴。做饭的时候只是一心做饭，不去想挑水。就这样，自然而然，自得其乐。”
事实上，哪有什么未来啊，哪有一个将来的存在呀，“等到什么时候”都是一个幻想，“眼前”才是最真实的最重要的。“过去心不可得，未来心不可得”（《金刚经》）。生命的意义在当下。丰子恺在《不宠无惊过一生》中写过这样一句话：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”
这就是佛。放下。活在当下。
三曰“不二法门”。
什么是佛说的“不二法门”？没有分别心，差别心，叫“不二”。其实，老子《道德经》就说过：“天道无亲，常与善人。”入了佛门，万物一类，众生平等，无亲疏远近。佛认为，人世间一切烦恼和痛苦都来源于人的分别心。比如，你不喜欢他，你看到他就厌烦，其实，痛苦烦恼的是你自己，是你的“分别之心”在作怪。苏轼为何快乐？因为他无分别心，苏轼曾说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”所以，他才“也无风雨也无晴”，他才“此心安处是吾乡”的活得洒脱。坚守一份宁静，两分淡雅，三分温婉，七分悠然。
如是所闻，你想想，你离佛还有多远？
正所谓，心住真如，灵山不远，是心作佛，念兹在兹。【注】
释迦牟尼圆寂时，曾对弟子们说：“以己为灯，以己为靠。”
阿弥陀佛，我佛慈悲。
注：灵山，即灵鹫山，坐落在恒河平原，山以形得名。传说是释迦牟尼聚徒说法的地方。
2023。05。03。于浐灞半岛
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