心仪遵义很久了,终于有机会可以踏上遵义的土地。早上提前半小时用餐,真有点迫不及待了。一上车,大家就在谈论起遵义会议的情况,好像在进行党史教育前的预习。可惜车还没有出贵阳就抛锚了,耐心等待了将近一小时,车终于又动了起来。行至乌江,导游正兴致勃勃介绍红军突破乌江的故事,路上又发生了状况——因为修路,车辆只能单向行驶(两边的车轮流开),路上的车排起了长队,等待放行。
  这时导游提了一个建议,乌江边有一个饭店,里面的乌江鱼很有名,也很好吃,我们可以在那里先吃午饭,也可以在下午一点半左右回来的时候来吃鱼。我们一致高呼“先去遵义!”。
  遵义是中国革命的转折点,严格讲是毛润之的转折点。遵义会议以后,中国共产党走上了逐步发展壮大的道路,并最终取得了全国的统治权。毛润之在遵义会议之后,取得了中共的领导权,并且在全国解放以后当上了事实上的君王。
  历史上任何重大事件,都有其偶然性。遵义会议期间,与共产国际联系电台被破坏,导致共产国际无法指挥中共。电台果真是被破坏的吗?
  毛润之可以坐上龙椅,确实很多传奇色彩。毛在1927年9月9日举行秋收起义,从此走上武装夺取政权的道路;1976年9月9日,毛在北京逝世。起于“九九”而终于“九九”,这是巧合吗?“九”在中国文化中是最为尊贵的数字,代表皇天和帝位,毛起于“九九”是不是预示着其今后必得天下呢?而终于“九九”则是对其坐上龙椅的一种肯定。事实上还有一些近乎神的人也与“九”不解之缘,周翔宇逝世于1月8日,蒋介石逝世于4月5日,日月相加正好是“九”。
  在佛教中“九”为大圆满,而小圆满的数字为“七”。事实上,毛润之一生与“七”也有许多不解之缘,毛公生于1893年,过了4个“七”年也就是1921,中国共产党成立;再过了4个“七”年,也就是1949年,中华人民国和国成立(所以开国大典的礼炮是28响);再过了将近4个“七”年,也就是1976年,伟人去世。
  有人将韶山的地图倒转过来,发现其与中国地图惊人的相似;将韶山地图倒转以后,润之故居所处之处位置与北京在中国地图上所处位置基本一致。而遵义(确立润之领导地位的地方)地图与北京(确立润之皇权地位的地方)如出一辙。这一切都是谶兆,还是后人的附会,没有必要弄得太清楚。
  遵义会议纪念馆把类似的巧合加以神化,说,伟人铜像在南京铸造完成以后,准备运到韶山,途经井冈山时汽车突然抛锚,司机怎么修也修不好。井冈山是润之当年创立的革命根据地,也许老人家想在故地住上一宿。第二天,汽车很顺利地发动起来。在铜像揭幕的那天,天空中出现了日月同辉的现象。原来在春季开放的映山红竟在寒冷的冬季绽放。
  这种传说里面更多的成分是人民群众对自己领袖的爱戴和敬仰。纪念馆利用了民众这种心态,进行了商业运作。首先,要求参观者对领袖铜像三鞠躬,然后每人发一张金色卡片(上面印有伟人像,下面留有镌刻参观者姓名的空格),与许多寺庙里发放的护佑卡类似。然后宣布可以为每一位参观者免费刻姓名,等你走到刻名字的地方,那里放着一本募捐本(为了方便刻字的工作人员看清字迹),写好名字以后必须填写认捐的数额。很多人到了这里已经没有退路,只好捐款拿卡。
  本人自幼崇拜毛公,但是我希望这种崇拜是发自内心,并存于内心的。世间所有的真爱都是起于心且存于心的。把毛公神化并涂上宗教的油彩,是对毛公的亵渎,我从心里不赞成。所以我没有拿卡,也没有捐款,走到纪念馆的门口,转身对心中的偶像再鞠了三个躬——请老人家谅解。
  踏上红军街,一股商业的气息扑面而来。此地已与其他旅游点的气氛无异,丝毫没有特别的“红色”。
  寻常的房屋,寻常的山水,因为有了不寻常的人物,而演绎出中国革命波澜壮阔的历史。
  出了遵义,导游把我们引导到乌江边。乌江大桥边,有一座依山傍水的酒楼,看山势,听涛声,饮美酒,品佳肴,确实是一个好去处。店主人端上火锅汤底,乌江鱼早已经切块在里面煮熟了。据说,在这里只吃乌江鱼,没有其他菜。我们边喝茅台啤酒,边吃乌江墨鱼,倒也惬意。酒足饭饱,买单走人。店主人以报价,差点没让我们坐地上——茅台啤酒12元1瓶,更离谱的是乌江鱼要128元1斤。我们恨不得把吃下去的东西吐出来还给她!哪有这么宰人的?
  冲着红色而去,染着黑色而归,不知天上的太阳会不会也随之变色?
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