有人问王阳明:“孟子的‘不动心’与告子的‘不动心’有何区别?”王阳明答:“告子的不动心是强行把捉住心,使心不动;孟子的不动心则是通过不断修养德性使心自然不动。”修养若能达到告子境界,已属于万难。完全做到孟子的“不动心”,就可以称得上圣人了。修养是一门苦功夫,永无止境。那些能在悲欢离合、沧桑变幻、起起落落中,坚持正道、坚守本心、坚守信念的人,离“不动心”也就不远了。第一重境界:忍得七情六欲之苦有人说:“人的一切痛苦,本质上都源于自己的欲望得不到满足。”欲望是个无底洞,不会因为一时的满足而知足。予取予求的结果就如陷入沼泽流沙,最终被欲望吞噬。佛见世人被欲望所累,教人“六根清净”,却也违背了自然定律,强人所难。拼命追求欲望是痛苦,断绝一切欲望也是痛苦。何解?《菜根谭》说:“爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事,多损身败德之媒,五分便无悔。”不受难副之名,不取不义之财,不近非礼之色,不说违心之言,不做逾矩之事,不发无理之怒。把握好“五分”的道理,也就可以了。第二重境界:容得世态炎凉之悲很现实的一句话:除了父母,没有人会天生对你好;除了爱人,没有人会陪你到老。人生如电影,人情冷暖、物是人非是不变的主旋律,变的只是重复演绎电影的人。如果无法修改剧本,那就做一个忠实原著的演员。哪怕心中百感交集,也要看清自己的站位,守好自己的本份。如果情人成了过客,请送去最真诚的祝福。如果朋友成了路人,请毫不犹豫地挥手送别。如果所爱之人离去,请揣着对他的思念,珍惜他未享受到的阳光。如果世界充满冷漠,请点燃内心的火炬,在“野径云俱黑,江船火独明”中充实自己,提升自己。第三重境界:受得成败得失之变没有谁的人生一路坦途。失败之后不一定会取得成功,但成功之前一定都经历过失败。塞翁失马,焉知非福;失而复得,焉知非祸。我们可以树立宏图壮志,但没有必要在意一时的进退得失。磕磕绊绊会迟滞我们前进的速度,但不会影响我们努力向前的加速度。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》。曹操经赤壁大败而有重振雄风之志;刘邦屡战屡败而有一统天下之功。谋事在人,成事在天。不要为一时的失利耿耿于怀,也不要为偶然的成绩沾沾自喜。要在“千锤万凿”中彰显人生的意义。正如尼采所说:“人生本没有意义,你要能给它什么意义,它就有什么意义。”结语阳明心学告诉我们,人的心好比一面镜子,圣人的心如明镜,常人的心如昏镜。所谓修养,就是不停的打磨“镜子” 。当“镜子”一尘不染、光亮如新时,便能网罗世间万事、看透世事纷繁,也就做到了“不动心”。

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