比起敲击键盘，我更偏爱用笔书写，就像人的双脚需要踩在地上，如果时常悬空，就会有不安定的感觉。走在兴坪古镇上，远望前方袅袅青山，在脚板与青石板接触的时候，莫名踏实的感觉愈发浓烈。我想，这种安定感的源头大概归结于时间吧。
关于兴坪古镇的记载，可以追溯到三国时期。据《阳朔县志》记载，“吴甘露元年（265年），今阳朔地方分属尚安县、熙平县管辖。熙平县治设在今兴坪镇狮子嵅(嵅，本地用字，指四周皆山，中间有平地)。”后来熙平县迁往别处，此处的圩集在人们的误传之下久而久之变成了“兴坪”。
兴坪的山水丰富而绚烂，人们容易迷恋在山水之中，从而遗忘了这里还有几条不声不响、寂静从容的老街。
如果一直徘徊在兴坪老街上，这种安定的感觉可以维持很长一段时间。准确说来，兴坪古镇有几条老街，其中两条为民国时期所建，名叫湖南街和新街，还有一条年代更为久远的，叫“老街”，从古镇东南一侧一直延伸到漓江畔，街上的民居多为明清初的建筑，有着数百年的历史。走到老街一侧无人处，抬首看见街边94号房屋被贴上了“危楼”的标志，窗户破败，大门虚掩，看来已久无人居。唯有门前挂着的几兜渔网，在阳光的挥洒下透射着金光。游客路过此地时，不是埋头匆匆路过，就是偶尔瞟一眼便加快了步伐。因此老街的光景总是多一些古典、凋零的美。
老街的建筑大多是砖木结构，墙体由青砖砌成，门窗和二楼的内置阳台多为桂西北常见的杉木，这种砖木地居式结构的民居建筑是汉族迁入广西，与广西的地形气候、地域文化相融合而成的一种产物。由此可见，这样一个名不见经传的偏远圩镇，很早就已经开始了与中原地区经济文化的交流与融合。
说到老街，那就不得不提到湖南街，此街得名，正是因为当年湖南会馆位于此。如今，会馆早已淹没在历史尘埃里，具体位置已不得而知。当地人说可以通过一块铺在路上的石碑来印证湖南会馆的存在，然而我遍寻未见。但当我走在新街上，无意间将目光投向路边的房屋时，竟在一处民居的墙壁上寻得另一块石碑。轻轻拂去碑刻上的灰砾，只见碑题为“万寿宫碑记”，同治六年所刻，时隔200多年，其文字、图案依然清晰可见。万寿宫是江西会馆的别称，我大胆推测当年江西会馆的旧址也许就在此处。没找到湖南会馆的碑刻，竟偶然识得江西会馆，与一段历史相遇的感觉如此奇妙。
有江西人聚居的地方就有万寿宫。据章文焕所著《万寿宫》统计，历史上的万寿宫多达1400多座，遍布国内外，远至新加坡、马来西亚，近则蔓延至北京、上海、江苏等地，其中尤以西南地区的万寿宫数量较多，湖广地区还流传着“无江西人不成市”的俗语……后来，商帮在战乱影响下逐渐没落，人们四处散去，各地的万寿宫也逐渐没落。兴坪古镇上的万寿宫藏在民房里，这户人家大门敞开，行人可以随意进入。乡下毕竟与都市大有不同，大多数人家都不会将自家门窗紧闭，有的虚掩，有的半开，有的一览无余。人们不惧于将自己家中的一切展露，路过的行人们也可以心安理得地透过门缝，窥见另外一种生活。
带着小心翼翼的心情走进屋内，脚步慢慢向前试探，我已经做好了向主人打招呼的准备，但显然这里空无一人。环顾四周，只有少许的木制旧家具和积灰的锅碗瓢盆，二层木楼上堆放着一些木头和杂物，前后屋连接处有一片天井，日光无声洒下，石磨干枯无言，静得可以听到外面不远的漓江水声……这里已然没有人居住的痕迹，万物静谧，老屋仿佛一座民间博物馆，历史伪装潜藏在悄无声息的尘埃之下，人们和风来去自由。
行到此处，我才发现，原来兴坪古镇贮藏有大把的时间，大把肆意生长的时间。
踏步青石板路，又是另一种安心之感。生活在城市，雨天走在街上，若是一不小心踩在松动的地砖上，很容易被溅得一脚泥泞，让人心生不爽。但在兴坪古镇，你可以按照心情随意调整步伐，或者即兴来一段小跑，尝试着捕捉一兜清新的山风。我觉得古人的心思或许就体现于此，他们不执着于跟光阴赛跑，所以有足够的时间砌好每一块地砖，熔铸好每一片瓦当。
兴坪古镇上还藏着更多的故事。老街上有座关帝庙，据称已有200多年历史，但如今只剩下一座偏殿和戏台。戏台名“万年戏台”，是桂西北地区保存得较为完好的一座古戏台。旧时，这里是兴坪镇的文化中心，每逢盛大节庆，戏台底下就聚集了镇里的男女老少，来看舞龙舞狮、戏班唱戏。关帝像的位置摆放在戏台下方，若不留心，人们的注意力便很容易被戏台台缘的木质浮雕所吸引。浮雕的内容均出自我国传统戏曲，如《五代荣封》中的“仙姬送子”“满门荣封”，《古城会》中的“关羽斩蔡阳”，《聚子会》中的“姚通金殿举狮”等等，精雕细刻、线条流畅、栩栩如生。戏台侧面的浮雕因长年背光而长出些许青苔，不但没有影响观赏，反多一些陈旧的韵味。或许，某些古物、古玩就应该将其留在最开始的地方，留住岁月对它多番洗礼的模样，一旦被搬进了博物馆，以干净整洁的面貌呈现在展台之上，那种时光留痕感和破旧感也就消褪了，减淡了几分历史的滋味。
“阳朔县兴坪镇沿漓江之下五华里，临江之处，有一鱼塘洲，是明代的古村。”《渔村村志》中所指的“古村”就是兴坪渔村。这座山水环抱的古老村落，距离兴坪古镇仅2公里，村民们大多靠乘船或翻越两座烟雾缭绕的山峰进出村庄。兴坪渔村的建筑风格与兴坪古镇相似，不同的是早些时候的渔村被高耸的城墙所包围，外人不易进入，直到后来才将大部分城墙拆除。相传渔村乃兴坪镇上的达官贵族迁到此处兴建而成，故虽偏远，但其基础设施却十分完善，有古桥、古渡、古亭、古戏台、古庙、古寨，村里还有自己的小学。如今小学已搬到崭新的楼房中，但其旧址仍被保存了下来。有意思的是，高耸的小学旧址门楼上“渔村小学”的字迹已经斑驳模糊，但其两旁的对联“报国振兴进学堂，贪玩贪耍往他处”，至今仍清晰可见，很容易让人联想到黄埔军校门口的“升官发财请往他处，贪生畏死勿入斯门”。小地方却有大抱负，发人深省。据说，村中小学的由来，与一位大人物有着密切的关联。闭塞的南方村落，也曾见证过历史上的动荡瞬间。
1921年，孙中山带兵北伐，从广东而来，走水路，率领着浩浩荡荡的船队到达阳朔兴坪，并在此发表了一段题为《实行三民主义及开发阳朔富源方法》的演讲。从1911年出生在渔村的赵元用老人生前留下的珍贵口述材料中，我们得以看到一些来自于那个时代的生动回忆：“1921年11月30日上午，我们正在上第二节课，课程内容是《春天到》，老师才讲到一半，就听说孙中山大总统的船到了渔村码头。当时村长叫我们去迎接大总统，他还向我们小朋友挥手。后来他讲了话，还吩咐挑来三担铁盒饼干，发给老人小孩。这是我们从来没有吃过的洋饼干，当时我和村里小朋友都很快乐。”
据说孙中山后来还登上了村后马劲山的一座地势险要的山寨，登临眺望，只见远处兴坪山水相接，漓江如镜，天水相融，并为其取名“天水寨”。孙中山的到来，将现代文化的理念植入了兴坪渔村，播种进了人们心中，他不但为天水寨命名，还将渔村祠堂改为了“渔村小学”。而渔村小学门口的对联，应该就是与黄埔军校门联的致敬和呼应。渔村人民将这段历史铭刻在自家祖坟旁的一处碑文之中，人们还在孙中山当年登岸的码头处竖起了纪念碑，表达怀念和感谢。“忠厚传家久，诗书继世长”，如今，越来越多的大学生从兴坪渔村走出去。天地之间，山水隔绝，倔强的村落人才辈出，生生不息。
历史的河流在兴坪悄然流淌，说它是漓江的一条隐身的分支并不为过，因为它几乎跟漓江一样从古至今，绵长不绝。不同于某些被商业气息掩盖的景区，兴坪古镇未经修整、浑然天成的历史感颇为独特，用现在流行的话说，也许可以用“野生”来形容。古镇内有棵建县时种下的千年古榕树枝繁叶茂，需8人大张双臂才能抱住，今春又是新芽萌发。如同这座古老的小镇，一些历史的痕迹被保存了下来，古老的事物并没有消逝，而是焕发出新的光芒。如今，古镇修建了更大更新的游船码头，国内外游客寻山水而来，又把更多的故事揣在兜里带回家去。
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