上屯村的成汤庙

中原初冬的阳光暖暖的，温和的，就这么照着，照着小庙。没有一个游人，容不下一棵树，虚掩的木门，好像是为我留下独享的机会。只有蹲下拍照，才会有影子窜到面前。我喜欢这样的安静，从大德元年到现在，800多年，每年都会有这样的天气吧，但没有人去注意，或者和我一样，平凡的，即使同样享有阳光，也没有留下印痕，时光把所有的陈事都扫尽了。

上屯村的成汤庙，在豫北太行山下，背山临黄河，我是因为会见一位朋友，偶然游历到它。小小的庙宇，配殿、正殿，青石台阶院落上下，三明四暗，元代宽大的硬山屋顶，高高的台基，两侧红色垂檐，淹没在这片平原密集的村落中，也淹没在越来越高的村子里，你找不到。它本来就不是能得以重大叙事的地方。

坐在庙台上，你会想到那个时代。历史是凝固的，又是流动的。有元得到中原，佛教再次勃兴，洛阳少林寺已是奉旨管理僧佛的“都僧省”，主持福裕新受阙旨，又扩诏十二所下院，至此已经统辖23家下院，遍布中原。唯独怀庆府没有。不足百里的怀庆府正面临干旱的煎熬，晋南、豫北已百日无雨，《元史.五行志》载，元贞二年（1296年）怀孟武陟旱，雹灾。大德元年武陟旱，五年、八年皆有气候异常记载。

这一带村落在元代称为广济屯，碑载当地村民桑荣、秦立、贾恩、王清等百户乡民舍地作为庙址，募集材料，建起了成汤庙，世代供养。由时任河南府路府判、许衡之子许师敬书丹。碑颂云: “天命玄鸟，降而生商，严明礼治，抚綏四方，以义制事，不尔声色，不殖货利，作庙嘉懿。”此时，南宋湮灭16年，许衡去世14年，真正的中原大旱则在三十年后。大元朝入主中原，惟怀庆府祭祀汉人始祖，这种民间风格的建筑，也许祈雨只是一种固执的抗争借口。失去主体地位的庶民，更缺少的是心中甘霖。

这里古来叫怀庆府，曾是商王朝畿内之地。商鞅著《商君书·赏刑篇》记载：“汤封于攒茅（今修武县北），文王封于歧周。”怀川境内的沁河是当年夏与商的分界线。沁河以西为夏地，沁河以东为商地。在这一带，早就流传商汤“桑林祈雨”的传说。汤在推翻夏桀统治建立商朝后，遭受了千年不遇的旱灾。连续五年，天上没有降下一滴雨水。掌管祭祀的史卜谏言商汤，应该用人牲献祭上天以作祈祷。汤于是剪发断爪，自以为人牲，而祈雨于桑林之中。汤对天祷告说：“我一人有罪，不要祸及百姓。百姓有罪，降于我一人身上。不能伤及无辜。”精诚至此，倾盆大雨不日从天而降，旱情得以缓解。

于是，借助人祖保佑，祈雨之法也就顺理成章。元贞年间，乡人再次沿袭成汤祈雨之术，终得甘霖，大地从此丰硕，这块土地上的人嗣得以绵延。于是立庙祭祀，重塑先祖。先人啊，感谢你的恩泽，感谢你的雨露。祭祀不够，我们要建一座永恒的庙，告诉历史和后人，在后人不测的时候，有容以祈祷之地。风很好，但是过去了，阳光很好，但是没有了，雨也很好，但是已经不那么重要了。石头不是很好，瓦屋不是很好，但是却保留至今，记述这场缘起,也记述怀川人的硬性。

“殷汤无葬处”，是指成汤没有自己的坟塚。但史书相传，民间所立商汤坟有六处，焦作商村成汤陵应为一处。商朝建国后曾在豫北地区建立了辉县孟庄、焦作府城、沁阳商城、博爱西金城和温县徐堡五个城堡。这里是商汤伐夏的大后方，也是夏商交锋的前沿阵地。怀山之南，河水之北，有厚重的成汤文化和因缘，值得缅怀探究。《怀庆府志》记载，焦作地界有十三座汤王庙。但查仅博爱一地，除上屯、王保村还有柏山村、武阁寨，先后有四座汤王庙，实际数量应该不止此数。

居庙堂之高，要心系百姓黎民，“处江湖之远，则忧其君”，统治者和民众何尝不是既能载舟也能覆舟的命运共同体？上屯成汤庙既不是佛寺，也没有土地财神，而是一座人祠，一座人祖祠堂，没有僧尼修为，也不需要发禅心宏愿，只是一个清静之所在。

徘徊半日，静静地退出，阳光还在。忽然发现出来的门里，地上散落有零钱，我独自在庙里的时候，新来的香客以为无人，从门缝塞入了香火钱。此地没有晨钟暮鼓，香烟缭绕，然而石皆有情，瓦皆有德，阳光温暖如新，风来去自由。